Космополитизм

Александрия являла собой величайший из городов, когда-либо виденных западным миром. Люди всех наций приезжали сюда жить, торговать, учиться. Всякий день в её гаванях толпились купцы, учёные, путешественники. Это был город, где греки, египтяне, арабы, ассирийцы, евреи, персы, нубийцы, финикийцы, италики, галлы, иберы обменивались товарами и идеями. Пожалуй, именно здесь слово «космополит» обретало истинный смысл: гражданин, но не страны, а всего Космоса. Быть гражданином Космоса…^[1]

Антикосмополитизм одновременно антинационален, так как не даёт понять, что в эру глобальной взаимозависимости и всемирных угроз есть только один путь, позволяющий преследовать и наращивать национальные интересы — путь космополитизма.^[2]

Вера нам подсказывает всем быть космополитами. При встрече с Христом я что буду говорить, мне братьями и сёстрами были люди, с которыми у меня один паспорт, паспорт одного политического образования? Когда при Христе этих политических образований изменился миллиард и ещё много раз изменится^[3].

В конце концов космополитизм получит всеобщее распространение среди европейцев... у него более славное будущее, нежели у наших германских шовинистов — этих ничтожных смертных, принадлежащих прошлому.

Во мне течет алжирская, турецкая, шведская и испанская кровь. Я чувствую себя гражданином мира^[4].

Говорят, что я настоящий космополит: мне повсюду не по себе.

Достаточно быть космополитом, чтобы оказаться чужим в любой точке современного мира.

Космополитизм — чепуха, космополит — нуль, хуже нуля; вне народности ни художества, ни истины, ни жизни, ничего нет.

Они хотят быть гражданами космоса, и клеймят позором космополитизм.

Я — гражданин мира^[5].